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2019
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【教育探究】如何愛孩子？
關于教育家科札克，我是后知后覺，因為這本《如何愛孩子》，才知道他在波蘭是與肖邦、居里夫人齊名的教育家、作家、社會活動家，他的著述和思想，成為聯(lián)合國《兒童權利公約》的思想基礎。1978年，為紀念他的百年誕辰，聯(lián)合國宣布當年為“國際兒童年”。2012年是科札克逝世七十周年，波蘭特別將該年定為“科札克年”。?把兒童當做兒童來對待科札克的重要貢獻，是發(fā)現(xiàn)了童年的需求和權利。“發(fā)現(xiàn)兒童”是現(xiàn)代教育史上最響亮
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教育探索
關于教育家科札克，我是后知后覺，因為這本《如何愛孩子》，才知道他在波蘭是與肖邦、居里夫人齊名的教育家、作家、社會活動家，他的著述和思想，成為聯(lián)合國《兒童權利公約》的思想基礎。1978年，為紀念他的百年誕辰，聯(lián)合國宣布當年為“國際兒童年”。2012年是科札克逝世七十周年，波蘭特別將該年定為“科札克年”。
把兒童當做兒童來對待
科札克的重要貢獻，是發(fā)現(xiàn)了童年的需求和權利?！鞍l(fā)現(xiàn)兒童”是現(xiàn)代教育史上最響亮的口號，一個全新的起點。在上個世紀之交，蒙臺梭利等教育家發(fā)現(xiàn)兒童的重心是認識兒童特點，把兒童當做兒童來對待。科扎克的發(fā)現(xiàn)則是“沒有孩子，只有人”，也就是說兒童不僅是兒童，孩子和成人都是人類，強調(diào)理解、尊重和解放兒童。因此，如何愛孩子，怎么愛，什么時候愛，多少愛，為何而愛就會成為問題。
當面對一個具有無限可能的嬰兒時，幾乎每個母親都會充滿雄心勃勃的希望，施行的卻是傳統(tǒng)的慣習甚至陋習。愛成為一種施舍、一種強迫、一種交易甚至一場賭局。在科札克看來，當你說“我的孩子”時，你已經(jīng)錯了；當你說“他應該要……我想要他……”的時候，你又錯了。因為這孩子并不是你的，當他出生之后，“世界已經(jīng)把孩子帶走?！?/div>
科扎克相信“孩子并不是一塊遺傳所準備好的土地，等待我們播種、種出我們想要的東西。早在他出生之前，他的人格就已經(jīng)成形，父母的工作只是在他成長的過程中支持他、幫助他?！薄昂⒆硬皇遣势?，不會天生就注定會贏來一張碩士證書或是劇院前廳的胸像。在每個孩子體內(nèi)都有獨一無二的火花，它可以點燃快樂與真實的營火。也許在十個世紀之后，它會引發(fā)天才的火災，超越自己的民族，帶給全人類嶄新太陽的光芒?！?/div>
沒有自我的孩子，沒有健全的人生
科扎克書中所描寫的愛的迷誤，是我們司空見慣的?！拔业暮⒆邮俏业乃形?，我的奴隸，我房間里的小狗。我在他耳朵之間瘙癢，撫摸他的背，用緞帶裝飾他，帶他去散步，我訓練他，這樣他就可以又聰明又整齊，而當他來煩我的時候：‘去玩。去念書。去睡覺?！薄爱斔浴疄榱撕⒆雍谩瑢嶋H上卻是把她的野心、喜好和壞習慣強加到孩子身上，她讓當母親這件事變得墮落?！边@不是某個人的過失，而是整個現(xiàn)代的教育方式都在“一步步按部就班地催眠、壓制、用強硬的手段毀滅孩子內(nèi)心的自由和意志，”很乖很好，很方便；卻沒有想到，這樣沒有個人意志、沒有自我的孩子，是不會有健全的人生的。
在兒童的養(yǎng)育和教育上，科扎克有許多正見，也有不少“異見”。他反對對兒童的語言和肢體暴力，相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，賦予孩子們尊重自己意見和財產(chǎn)的權利，倡導平等對待兒童與成年人。他相信“孩子像成人一樣有理解和推理的能力，只不過他們沒有類似的經(jīng)驗而已。”因此，孩子應當和孩子在一起，而不應該關在家中。孩子會在自己的活動和實踐中積累經(jīng)驗?！昂⒆酉氤远嗌?，就應該吃多少，不多也不少”。他說，強迫孩子在他們不想睡覺的時候睡覺，是一項犯罪行為。他身體力行地信任兒童，解放兒童。他在為猶太兒童創(chuàng)辦的孤兒院任職三十年，孤兒院里設有“議會”、“法院”、“報社”、“公證處”等機構(gòu)，鼓勵孩子們自己管理自己。”
一貧如洗的兒童觀
在獨生子女的一代——他們大多正在成為父母——許多中國兒童的處境令人痛心。一方面是過度重視、過度保護甚至溺愛無度，一方面是對兒童權利的無知和漠視。它突出表現(xiàn)為城市中產(chǎn)家庭的教育焦慮，以及由此而來的過激反應。熾烈的擇校熱和補課熱背后，是“謀殺童年”的全民共識。為了所謂孩子的未來，不惜犧牲他們睡眠、健康、交友、游戲的權利，不惜扼殺他們的好奇心、想象力、個性和興趣。這一事實顯示的是在經(jīng)濟上已經(jīng)富裕起來的白領和中產(chǎn)的家長，在“兒童觀”上卻一貧如洗，沒有“進化”到現(xiàn)代，甚至沒有進入20世紀。”
沒有童年的孩子，沒有未來
一個沒有童年的孩子，是不會有未來的。這就是科札克的價值所在。他的偉大之處并不在于寫了24本書和1400余篇文章，他寫的《馬特國王一世》和《孤島上的馬特國王》深受兒童歡迎，被翻譯成20多種文字；他畢生在兒童世界不遺余力地觀察體悟，為兒童及其權利向成人社會請愿。他鼓勵說“老師啊，去當孩子世界的法布爾吧！”他認為“偉大的法國昆蟲學家法布爾最令人稱道的事跡是：他做出了對昆蟲的重大觀察，但是沒有殺死一只昆蟲……”他本人正是兒童世界的法布爾，卻被人類的敗類所殺害。
1942年8月5日，科扎克帶領約200名兒童和數(shù)十名教師從華沙的猶太人聚集區(qū)前往車站，被押往德國納粹的死亡集中營。孩子們緊緊靠在一起，拿著他們最喜歡的玩具和圖書，舉著馬特國王一世的旗幟，走在最前面的男孩子們還拉著小提琴。
這一畫面已經(jīng)在歷史定格。他的大愛所點燃的兒童心中獨一無二的火花，正在“超越自己的民族，帶給全人類嶄新太陽的光芒”。
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